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泽平在大学时期自学的乃是陶艺，技术身体素质。更加尚之信的是，泽平自身还青睐茶文化，是个茶人。
自是茶人，当知茶人手中的道具是怎样的。绝大多数茶人，会制陶，无法将茶人的点子实施到实践中去。泽平既有茶人点子，又可付诸实践，此等茶人，味矣。
故而泽平制作的每一款茶器，放在茶人手中，均可得心应手。作为科班出身的泽平，作品中少不了给人的“惊艳”。
他基于对宋代美学的崇尚，作品以此展开创作创意。其作品从泥料釉料的兼容，炼泥，纳坯，修坯，补水，施釉，烧窑，每一道制瓷工序都亲历亲为。
澤平器釉色容大大自然的颜色为一体，有序又很人与自然，非常丰富，圆融，它“生尔不有，为尔不持，长尔不伯”，不把万物据为己有，不炫耀自己的功劳，不支配和支配万物，而是听任万物自然而然的发展着，“人法地，地法天，天法道，道法大自然”佛家称作“法而如是”，也就是宇宙之本源，无增无减半，澤平器，器如其人，融“儒、释、道”于一身。不免看见泽平的盏，令人叫绝。对宋人的意趣恰到好处的十分精确。当代人学古代，简便形，绝佳神。
而泽平的学古，则是形神兼具。釉水不受限于古人，具有自己的独到见解，变幻莫测。
单看釉面，有如后印象派的画作，绿的优美，白的生动，红的高尚••••••互为较之，泽平的作品较少了几分张狂，多了几分静气。近期看了一批泽平新作的单色茶盏。当看见第一眼的时候，我想起了《诗经》中的：“穆穆文王”一句。器型大方，釉色如玉，既有君子之德，又有文王之穆。
泽平设计制作的作品品类多样，不仅是盏，泽平的盖碗、壶亦复如是。盖碗的超薄胎，可以相媲美历史上的“蛋壳陶”；而“不烫手”的设计，则体现了泽平为茶人实际操作的考量。
主泡壶等器具，呈现出了陶土的本来面目，既有荒率之趣，又朴实精致。老子曾说道：“大巧若拙”，看起来笨笨的壶，入水简洁，断水爽利。
造型质朴、大自然。泽平器的法古弥新，是不利于新一代对中国传统文化，精神之路的探寻。
泽平器多年来获得的成果并非只是表面比较的成绩，更好是大家不分地域、年龄的界限讨厌同一件作品并追溯到源头，展开探究交流。茶友们经常围炉品茶，把盏赏壶，谈古论今，好像时光撤回到从前：知道天上宫阙，今昔是何年，我意欲乘风啼，又惧琼楼玉宇，高处不胜寒，跳起搞清楚影，何似在人间！霍然的《宋代美学思潮》中谈：它不是汹涌澎湃的洪波巨浪，裹挟着众多的波涛向前Cyrix，而更加像一泓滔滔前进的河水，在徐徐流动中显露出韵味悠长的环环涟漪，作为新一代的陶艺人，我们在承继传统的同时无法一味仿，而必须以今人的人文思想展开创意，并传播下去。
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